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概念艺术是什么?对于今天到底有多重要?

2017/03/31 08:54:57 来源: 芭莎艺术 点击:1048次 评论:0条 【我要说两句】
内容概要:艺术已经百转千回,而如今部分人仍习惯接受它几百年前的模样。在杜尚之后艺术的本质早已变化,而“观念”这类概念,仍不是人们观看艺术的重要思维线索。

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艺术家约瑟夫·科苏斯(Joseph Kosuth)作品

艺术已经百转千回,而如今部分人仍习惯接受它几百年前的模样。在杜尚之后艺术的本质早已变化,而“观念”这类概念,仍不是人们观看艺术的重要思维线索。作为概念艺术先驱的约瑟夫·科苏斯,用清晰的思考,单刀直入地呈现出“概念的模样”,这也是今天中国的观众所需要知道并认知的内容。

概念艺术

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Joseph Kosuth作品

概念艺术,又称“观念艺术”,是在上世纪60年代中后期出现的。它的基本概念源于杜尚的思想:一件艺术品从根本上说是艺术家的思想,而不是有形的实物,即绘画和雕塑;有形的实物出自那种思想。这种艺术导致以观念取代实物,是一种艺术摆脱物质的艺术品。

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Joseph Kosuth作品

在概念艺术的范畴中,其表现的方式有摄影、文件、表格、地图、电影或录影带等等,但凡任何能让艺术家呈现概念或点子的形式、媒体,都可以放入概念艺术中讨论。不过,能让艺术这个概念成立的话,必须加入观者一方的反应。也就是说,概念艺术要能吸引观众的注意力,让观众至少在心智上参与进来。

一把和三把椅子

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艺术家约瑟夫·科苏斯(Joseph Kosuth)

约瑟夫·科苏斯(Joseph Kosuth)是概念艺术的先驱,堪称祖师爷级别的人物,1945年1月31日出生于美国俄亥俄州的托莱多。上世纪60年代观念艺术兴起时,科苏斯就已经是这波浪潮的重要人物之一。相较于对美感的追求或创作媒材的关注,概念艺术家们更为着重在观念或意念上进行探索与呈现。

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1965年,他将一把椅子和一张把椅子放大到实物的照片,以及词典中关于“椅子”词条的说明文字复印件一同呈现出来,三者并置在一起展示,题为《一把和三把椅子》。这是概念艺术的典型作品,实物象征着某种客观存在,照片象征着人的形象思维,文字象征着人的语言逻辑思维。

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《一把和三把椅子》是科苏斯最有名的作品之一,他透过三种不同的认识世界的方式,重新在观者心中建构对于这个世界的想象。然而,这是所谓的“真实”吗?“真实”究竟存在于这当中的哪个部分呢?透过实体的椅子所认识的世界会比透过文字定义更“真实”吗?这一切都是那么的耐人寻味。

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透过这一系列作品,科苏斯试图引出柏拉图对于“理形”的讨论,作品与概念之间的复杂辩证不仅仅是哲学意念的传达,其与观者之间对话的丰富可能性也非常值得思索。

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在他的众多作品中,科苏斯将探讨的重心放在语言相关的概念上,他挪用弗洛伊德的精神分析理论以及维根斯坦的语言哲学。科苏斯的作品进一步质疑与探索着“艺术的本质”。

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科苏斯认为:“若要衡量杜尚之后的艺术家的‘价值’,可以根据他们质疑艺术本身到什么样的地步来判定。”

观念的文字性

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人们往往觉得概念艺术都虚无缥缈、捉摸不透,实则正应看看科苏斯的作品,他用极其清晰的思维方式,最直接地呈现了他的观念。这种单刀直入式的表达手法,是任何一位观者都最为熟悉易懂,但却不曾思考过的角度,这也是概念艺术的价值所在。

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其中,他的由六幅特殊油画组成的装置艺术充满了概念性意味。黑色画布上一律是白色的文字,没有任何多余的色彩和图像。仔细阅读画作上的文字内容,就会看到其实是红、蓝、黄等等人们司空见惯的色彩。

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只不过,科苏斯选择的呈现方式有些特殊。他将词典上对于这六种颜色的解释直接挪到画布上,比如,他对蓝的“描绘”是一种介于绿色和紫色之间的颜色,看起来类似万里无云的天空。在他的概念中,颜色也可以用来阅读,并且更为精准。

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科苏斯否定了艺术冲击力只能来自于视觉的效果,而是更加坚持概念上、思想上的启迪与重新认知。他试图通过艺术的方式建立人与世界的一种“非视觉”的全新关系,将自己对语言与艺术之间关系的探究,以装置作品和出版物等形式展示出来。

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科苏斯否定了艺术冲击力只能来自于视觉的效果,而是更加坚持概念上、思想上的启迪与重新认知。他试图通过艺术的方式建立人与世界的一种“非视觉”的全新关系,将自己对语言与艺术之间关系的探究,以装置作品和出版物等形式展示出来。

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实际上,无论哪种艺术创作或艺术欣赏,其中必然是有观念存在的。但是概念艺术作为一个流派,在上世纪60年代首先在北美和英国才正式出现。当时,一批艺术家们强调“观念”,在形象为先还是观念为先的问题上,他们坚持应当是观念为先。

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比如,在科苏斯的作品中,词典里面的“椅子”要比一张真实的椅子或一张照片中的“椅子”更加真实、准确;文字表述的“色彩”也比想象中或眼前的色块更接近于本质。

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观念性实际一开始就是文字性的,后来扩大为社会观念。在这种背景下,观念艺术成为西方艺术的主导,也一直影响到今天。

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哲学之后

20世纪末可以称为是“哲学终结和艺术开始”的时代。严格地讲,这指的是艺术作为一种趋向来说。杜尚之前的艺术还存在某种正经的“艺术状态”,并且艺术的作用在那时是十分明确的,因此后来也对艺术本身产生了极大地限制。所谓的“哲学终结与艺术开始”,实际上为概念艺术提供了更为清晰的理解途径。

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科苏斯也曾在1969年发表的文章中,将概念艺术定义为“哲学之后的艺术”。

他在文中写道:“所谓现代艺术似乎都是关于形态的,当杜尚的‘现成品’出现,艺术的焦点就从形式转变到说明的内容上。这意味着艺术的本质,从形态问题转变为功能问题。这个转变,从‘外表’到‘观念’,就是当代艺术的开始,也是概念艺术的开始。夸张地来说,自杜尚之后,所有的艺术形态都是观念的,因为艺术从此只在观念上存在。”

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科苏斯在此提到的重要人物——杜尚,是现当代艺术怎么也绕不开的人物,杜尚的“现成品”也一直被认为是概念艺术最早期的作品。而杜尚的艺术思想也自然成为了概念艺术的源头,他强调艺术的价值在于创意,而不是最终所展现出的物品是否具有美感。

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除此之外,还有许多艺术家发表过对于“观念”或“概念”的言论。著名艺术家索尔·勒维特(Sol Le Witt)曾说过:“观念成了制造艺术的机器。”凡·赖特(Van Wright) 曾说:“观念研究的对象是特定词句和表达方法的意义,而不是我们在使用这些词句和表达方法时,所谈论的事物和事情状态本身。”唐纳德·贾德(Donald Judd)也曾说:“对绘画的次要地位进行的主要评价就是,艺术中的进步并不总是形式的进步。”

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换句话说,适合杜尚作品的那些东西,也同样适用于他之后的大多数艺术。例如,立体主义的价值,也是它在艺术领域中的思想,而不是在某一幅画中看到的视觉内容,更不会是某种色彩或造型的处理。因为这些色彩或造型是艺术的“语言” ,而不是观念意义上艺术的含义。

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好比说,今天为何要展出塞尚和梵·高作画时所用的调色板?正是因为对于今天来说,过往的作品本身不过是一些历史古董,而真正就艺术自身而言,梵·高的某些画作也许还不及他使用过的调色板有价值。因为在这些物件里,我们能够吸收的是艺术家当时的思维与观念,这也正是科苏斯作品的深刻之处。

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这样说来,概念艺术也就不应再是我们难以介入的东西了,同样,应当重整思维去观看如今的艺术。视觉性、形式、媒材等等就如同眼前的“相”,容易吸引观者的注意,但若不探讨作品在“概念”与“观念”上的深度,那么艺术将逐渐沦为某种看似美好的审美游戏。

标签: 视觉 装置艺术 现代艺术 观念艺术 概念
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